有的，只是留下姓名的是少数。简单说几个。

　　一 女丑

　　《山海经》中的女丑，应该就是女巫，因为古代“暴巫求雨”的传统，被太阳活活晒死。

　　这可能也是她作为女巫的职责之一，也有可能是借晒死神在人间的代言人来警告上天。

　　二 刘芝

　　《晋书》记载，石邃保姆刘芝以巫术受宠，权倾朝野，深受石虎器重，甚至还被封做了“宜城君”。

　　这虽然不是官位，但是在巫师地位严重下降的秦汉，是几乎不可能的事情。

　　三 北魏女巫

　　这位女巫并没有留下姓名，但是因为她参与了重大的祭天仪式，所以特在这里列出。

　　《魏书》记载，天赐二年夏，北魏在犀角祭祀。当时这位女巫执鼓立于西面。在当时，这种习俗也就还未汉化的少数民族才有了。

　　四 严道育

　　这个女巫厉害的。沈约的《宋书》记载，当时有个女巫叫严道育，自言通灵。

　　当时的太子刘劭和其弟刘浚对她的法术十分信任，并试图利用她的法术来谋害宋文帝刘义隆。后来东窗事发，严道育逃走。

　　其后，刘劭发动政变即位，改年号“太初”。“太初”二字也是出自严道育的建议。

　　女巫的消失是自东周以后，巫师就在国家层面失去市场，转为民间巫师，又多以诈骗为生，在后来儒家主导的社会里，逐渐失去话语权，沦为不入流的阶层。

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　　中国古代有没有女巫，谁能说清楚呢？耳听为虚眼见为实，没亲眼见过的怎能说有还是没有呢，谈何怎么消失的呢。

　　中国古代是有女巫的，在先秦之前，女巫们还有着一个崇高的官方身份，而且直到现代，依然没有消失，只是隐藏在民间。

　　我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，让我来和大家一起探究一下属于女巫传承的盛衰。

　　在《山海经·海内西经》中，记录着一群神秘的的人，书里是这样说的：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳(yàyǔ)之尸，皆操不死之药以距之。”

　　这里面说了有六个巫姓人，用不死药救活了蛇身人面的窫窳(yàyǔ)，他们就被统称为“巫”，这些神秘的“巫”，掌握着不死药，不仅能使自己长生不死，更可以起死回生，他们常在凡人无法攀登的神山上活动，通过神山飞升到天界，获取诸神的旨意……

　　可以说，“巫”作为神祇的代言人，神权的代表，曾在一段很长的时间里享有崇高的社会地位，和显赫的官方身份，有着举足轻重的影响力，开创了一个神秘的“巫”时代。

　　“巫”分男女，作为女巫，同样非常重要，她们肩负着沟通大地母神，繁荣生育、增加部族人口的重任，到了春秋时期，更成为了神女的化身，传说中创世大神的女娲，其原型应该就是一个母系部落的女巫王。

　　据《墨子》记载：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女所属而观也。”

　　《墨子》的意思就是楚国的云梦之台，和燕国祖、齐国社稷、宋国桑林一样，都是男女祭祀的圣地，根据民俗学、人类学的研究考证，这类神社所祭祀的神灵是大地母神，掌管人间的婚姻和生育，在这些祭祀圣地所举行的的活动，都是国家级的大型群体祭祀，都是由女巫或者叫女祭司来主持，国君配合，通过大规模的男女多人运动，来向母神祈求为国家带来大量的新生命，这种仪式有一个好听的名字——圣婚，而未婚的女巫，更是圣婚中的女主角，会和国君结合，而这就是战国文人宋玉所写的《高唐赋》中，楚怀王和巫山神女在梦中云雨的神话原型。

　　而这类女巫在古中国不同的地区，有着一系列不同的称呼：巫儿、游女、佚[yì]女、尸女、女尸、瑶女……等等。

　　《战国策》里面有这么一个故事，齐人邻居家的有个女儿，一直不结婚，到了三十岁的时候，却已经是七个孩子的娘了。

　　在《楚辞·天问》中是这么写的：“女岐无合，夫焉取九子？”意思是说女岐没有丈夫，却生了九个儿子。

　　在《战国策》、《楚辞》里面说的都是妥妥的未婚生子的事，一生还是七八九个，可见，无论是“齐女”还是“女岐”，都是属于“女巫”一类，她们不嫁人，却委身于神职，为世人求偶求子就是她们的职责所在，她们就是神女的凡间原型了。

　　由此可见，先秦之前，社会中所存在的女巫，都是掌管生殖信仰，为了一国的生育和人口，与大地母神做沟通的，可以说，是庙堂上的生育女神。

　　能起死回生、沟通神灵的“巫”，在上古社会是由一群高智商的人组成，他们掌握着神权和巫术，和国君分庭抗礼，一直到了春秋时期，各国君主不想再受神权所控制，逐渐回收权力，“巫”的地位也被迫逐渐降低在朝堂的影响力，最终慢慢走向民间，有的成为了方士、道家术士，有的则融入民间，成为不同地域的“巫师”，女巫也则逐渐成为了“莫尼”、“神婆”、“师娘”、“养药婆”、“蛊女”……等等。

　　尤其在我国很多的偏远地区，经常会听见过、或者看到过，她们继承了古代的巫术，据说能通过不同的方式沟通鬼神，是不是就不得而知了。

　　总而言之，女巫的传承到现在依然存在，依旧神秘……

　　女巫是能与神和鬼沟通、使用巫术、占星术的女性，还有声称能神鬼附身并以此谋生的女性。

　　在中国，夏朝和商朝的时候，有巫祝。古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。《说文·巫部》:“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”《说文·衤部》:“祝，祭主赞词者。”

　　巫分男女，女巫称巫，男巫称巫与觋。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。巫姓来自于其所从事的行业，是百家姓中最古老的姓氏之一。

　　《姓氏考略》上说:“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。

　　巫祝都是上古时期的高知识分子，晓天文、懂地理、通人事，还能与鬼神相通，故有“神职官员”之称。古代巫者也兼行医术，所以古代医师也称巫。据说，禹、商汤等人都是那个时期的巫，也就是高知识分子。

　　在中国进入奴隶社会后，也就是从夏朝开始，巫文化就开始逐渐边缘化了。但是由于根基深厚，直至商朝仍很风行。周朝时，巫文化发展成易文化 成为中华文明的根基。

　　随着生产力的发展，中国进入春秋战国时期，巫文化依旧被朝野认同，发展成多种学派，被称为诸子百家。

　　秦朝时，“焚诗书，坑术士”。汉朝时，“罢黜百家，独尊儒术”，把道、名、法、阴阳五行等各家统一于儒家，使《春秋公羊学》成为最通显的儒学。自此，本来就已被边缘化的原始巫文化名存实亡，巫文化多方向分解。

　　随着近代科学的发展，巫文化已经消失殆尽，但在民间依旧有一些宗教职业者，他们受人延请，走村串户，施行巫术。一些江湖骗子借此披着传统文化的外衣招摇撞骗。

　　巫文化其实至今依旧是有所残留的，甚至可以说大多数的文化习俗追究根源都与巫有或多或少的联系。现如今消失的只是原始的巫。

　　其实在上古时期的巫就如现在的科学一样，都是人类对自然规律的总结与认识。也许在万年之后，那时的人们看待现在的我们的科学，就像现在的我们看待上古时期的巫一样。

　　时代总是在发展，历史不断地前行。但是，只要文明不曾断代，过去的种种总会残留一些影子融入到现在的文化与习俗中。

　　有，且一直没有消失，她们仍存在于乡村的各个角落！

　　“王奶奶”（化名）是我们周围有名的神婆，一旦谁家出了什么问题，都会来找她。尤其是一些稀奇古怪的事情，她都能迎刃而解，逐渐的成为了我们这一带的名人。

　　由于她家经常有一些陌生人，堂屋也总是摆满了各种神牌，云雾缭绕，且她本人平时异常神秘，也不怎么出来，我们跟她的交集也就很少！

　　听老人说，她年轻的时候，也是很正常的。但一次大病却她变成了现在的这个样子，一个能断未来，知过去的人。

　　那一次，她大病了一场，各种地方都看了一个遍，愣是查不出来是什么病因，但人却越来越虚。

　　患病后第七天晚上，人虚的已经连睁眼都成为了一件很困难的事情，一副马上就走的样子。同家院子里的亲人晚上都聚集到她家里，已经开始着手准备后事了。

　　但在大概晚上12点钟的时候，王奶奶突然睁开双眼，一副炯炯有神的样子，丝毫没有之前的病重的样子。她翻身起来，开始在屋里大闹，嘴里也不知道说着什么话，一直嘟囔着。大家还以为是回光返照，就想把她按住，询问一下她的愿望。但这时，她的力气却出奇的大，大伙愣是没有控制住她！

　　就这样折腾了半个多小时，王奶奶突然就晕了过去，第二天早上才悠悠的醒过来。醒过来之后仿佛变了个人一样，出奇的沉着冷静，什么事在她眼里都是那么的微不足道。

　　她也开始能够说起来其他人的一些过去，也能帮助他人躲避一些灾难，慢慢的名气也就出去了，也成为了远近闻名的神婆！

　　并没有消失，我认识一个会的，他说可以将人的魂魄放在水杯里，假如他倒掉了水杯里的水，这人就没了！

　　

由于科学技术手段有限，人们对大自然的认识很少，所以出现了许多迷信。在古人看来，周围的一切事物都是有一个看不见的神灵掌管着，之所以会出现各种灾害，就是因为人们得罪的掌管这种事物的神灵，神灵一生气，就给人类降下了灾难。此时，要想平息神灵的愤怒，就需要有个人去跟神灵沟通，看怎样才能平息他们的怒气，这个人，在中国就被称为巫师。

　　女巫存在的时间非常久远，在人类历史前就出现了，女巫现在也没有消失，现在称为是神婆。