直击灵魂的柔软。

喜欢仓央嘉措的理由？

　　因为他的情诗

　　住进布达拉宫，

　　我是雪域最大的王。

　　流浪在拉萨街头，

　　我是世间最美的情郎。

　　你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

　　你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

　　你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

　　你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

　　来我的怀里， 或者让我住进你的心里。

　　默然相爱，寂静欢喜。

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。

　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。

　　第六最好不相对，如此便可不相会。

　　第七最好不相误，如此便可不相负。

　　第八最好不相许，如此便可不相续。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相见便相知，相见何如不见时。

　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。

　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

　　世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　喜欢的正是那种错位感，同理可证那个色厨子为什么在头条最近这么火。

　　一个被这个职业耽误了的灵魂诗人，世间最美的情郎

　　的出身非藏即蒙，历史上，只有一位不是出身自这两大民族，他就是六世——来自门巴族的仓央嘉措。

　　1697年，14岁的仓央嘉措被正式认定为五世的转世灵童，并于当年举办坐床典礼，在布达拉宫成为六世。

　　这位少数民族出身的注定成为一届短命的，当时的藏地，多头统治、勾心斗角，很不幸，年轻的仓央嘉措最后成为了政治和军事斗争的牺牲品，1706年康熙皇帝命令把他押往北京，准备废掉他的六世称号。半路上，仓央嘉措去世，可能是病逝，可能是被杀，也很可能像不甘心的前辈杨贵妃或建文帝一样不知所踪。

　　与康熙那孙子一样，仓央嘉措很爱写诗，在世时可能写的不如康熙孙子4万首那么多，但流传度确定是比那孙子广，直至现在，你仍不难在微信朋友圈、宫斗剧、地摊杂志中见到仓央嘉措情诗的各种最新版本在逗你的闷子。

　　人民心目的好、仓央嘉措在位的时候，据后人揣测，大约是这般一个风格——黄昏，念诵了一天经文的仓央嘉措脱下了袍，换上了便衣，从布达拉宫一个小侧门隐出，离开了清净庄严，来到世俗繁华之地，找到一个叫玛吉阿米的姑娘，一起去放飞自我。白日是佛，夜晚成我；白天是，夜晚是达令。

　　仓央嘉措的情诗，当年他留下有文字记载的不过60余首，现在已经被改编成不止6万首了。随文贴上几首，认真你就输了。

　　《班扎古鲁白玛的沉默》

　　《无题》

　　《在看得见你的地方》

　　在看得见你的地方

　　我的眼睛和你在一起

　　在看不见你的地方

　　我的心和你在一起

　　仓央嘉措，一个被职业耽误了的文学青年，也许是个迷失的菩提，却是世间最美的情郎。

　　无论是三百年前还是三百年后，仓央嘉措这个名字，都像一颗闪耀的星辰，光芒照射到每个人身上，却又遥不可及。

　　公元1683年，康熙二十二年。仓央嘉措出生在喜马拉雅山南坡一个叫门隅的地方，这里世代居住着门巴族。

　　据传，仓央嘉措降生时出现七日同升的异象，为莲花生转世。当时的人们认为这个孩子是佛祖的恩赐，是上苍对门巴族人世代勤恳、厚道的嘉奖。殊不知，这个从情歌之乡走出的俊朗少年，会成为西藏最大的王，成为西藏历史上著名的浪漫诗人。

　　仓央嘉措便是诵着经文，听着情歌长大的。年少的仓央嘉措一直以为，自己可以和邻家的少女眉目传情，长大了可以和心爱的姑娘安静地守着一片草地，几只牛羊，平淡度日。

　　在酒吧，他遇到了妈玛吉阿米，他命里的劫。从此，仓央嘉措白天是布达拉宫的活佛，漫步云端，俯瞰众生。夜晚，他是拉萨街头的浪子，落入凡尘，服食烟火。最后，地上深深浅浅的那串脚印，直抵布达拉宫。一尊活佛不守清规，贪恋凡尘爱恋，将会接受怎样的惩判？

　　相传，仓央嘉措行至青海湖时，因病逝去，藏于荒漠之中。青海湖边，究竟发生了什么？事情的真相早已堙没在风沙中，无法得知。但人们更愿意选择相信，仓央嘉措带着他浪漫的心、他的慈悲、他的情怀，浪迹天涯，普度众生。

　　"我是佛前的一朵花，我到人生来，被世人所悟。我不是普度众生的佛，我是来寻找我今生的情"。他用他的一生写下了《那一世》，便成为许多人喜欢他的理由。

　　《诗经》是中华诗歌词赋之祖，以其通俗易懂而亲民恤民。通俗易懂而又能成其为＂意在言外＂的诗歌，实属不易，其主要的表现手法就是赋比兴。仓央嘉措的诗歌，恰恰走的就是这条创作路子，因而受到僧俗妇孺的广泛喜爱。

　　那一天／我闭目在经殿香雾中／蓦然听见／你颂经中的真言／

　　那一月／我摇动所有的经筒／不为超度／只为触摸你的指尖／

　　那一年／我磕长头匍匐在山路／不为觐见／只为贴着你的温暖／

　　那一世／我转山转水转佛塔啊／不为修来生／只为途中与你相见／

　　这首名为《信徒》的情诗，仓央嘉措做为藏地最高宗教领袖，他放下了一切排场威严，而追随内心挚爱的本真，表达了对一位普通女性信徒的高于一切的热恋。比如＂不为觐见／只为贴着你的温暖＂，觐见是古时臣子拜见皇帝的礼仪，这里是指藏传佛教信徒在进行磕等身长头的宗教礼仪时，居然不是为了得到佛祖的眷顾，而是为了在那位女信徒爬下过的地方再爬下一次，去感受她身体的余温。这才是平民百姓们真心喜欢的诗。

　　正如长江文艺出版社出版的仓央嘉措诗集《信仰》（2011年版）的＂序＂中所说：＂他一反文人写作的匠心与雕琢，用一种贴近天然的手法奏出一种接近天籁的声音。＂

　　当然，令我喜欢仓央嘉措诗歌的另一个原因，就是他谜一样的身世。其中，比如他的死因。

　　按《信仰》一书介绍，他的死因大约有五种不同的说法。一是他在被押解进京途中，病逝于青海湖畔。二是他在途中被政敌所害。三是他被清帝囚禁于五台山，抑郁而终。四是好心的解差私自将他释放，他成为青海湖边一个普通牧人，诗酒风流度完余生。五是在进京途中，由于皇帝绍谕严厉，众随从担心性命难保，为拯救众生，舍生取义，他＂遽然上路，朝东南（与进京相反的）方向而去＂。此后，他先下四川，又去印度、尼泊尔，再北上一直到蒙古，一路讲经弘法，广结善缘，圆寂于阿拉善，享年64岁。乾隆二十二年（1757年），他的弟子阿旺多尔济遵遗愿，在贺兰山中建南寺，供奉他的灵塔肉身。乾隆二十五年（1760年），清廷赐名＂广宗寺＂，授予镌有藏满蒙汉文字寺名的乾隆御笔金匾，从此南寺有了这个正式的名称。

　　记不清楚有过多少次了，我会莫名其妙地想到同一个问题。自古以来，中国有些十分杰出的诗人，为何总是命运多舛？而曾经是藏地至高无上的法王的仓央嘉措，又为何会在潦倒圆寂之后，竟然得到御笔钦赐，从而流芳百世呢？

　　首先，喜欢仓央嘉措的诗歌。再次喜欢流传下来的爱情佳话。

　　《我放下过天地，却从未放下过你》

　　这么多年，你一直在我心里幽居

　　我放下过天地，放下过万物

　　却从未放下过你

　　渐悟也好，顿悟也罢

　　世间的事除了生死

　　哪一件不是闲事！

　　我独自坐须弥山巅

　　将万里浮云一眼看穿

　　一个人在雨中弹琴

　　另一个人在雨中知音

　　……

　　能写出这样美的诗歌，不仅需要才华，更需要人间真爱。每次读这样的诗歌，都像是在谈恋爱，有初恋的感觉。

　　《如果拥抱只有一次》

　　如果日出只有一次

　　我不会让太阳落下

　　如果花开只有一次

　　我宁愿不睡觉，也要守候着

　　如果拥抱只有一次

　　我会抱得紧紧的，不敢松开

　　如果重逢只有一次

　　不能让离别再次发生

　　如果承诺只有一次

　　说出的话，一定要做到

　　如果信任只有一次

　　任何借口都将失败

　　如果生命只有一次

　　该说的说了，该做的做了

　　何必等待下辈子

　　即使真的有来世

　　今生错过的，来生也会错过

　　只有仓央嘉措能写出这样的诗句。因为，只有他有过真爱，有过分离的悲哀。也只有他不仅有过真爱、有过分离、也有绝世才华。仓央嘉措的每一首诗都真情流露，读了让人久久难以忘怀。世人除了喜欢他的诗句外，更喜欢他千古恋情。

　　谢邀。看到这个问题，我想有必要让大家了解仓央嘉措究竟是一个怎样的人，才会体会到这么多人喜欢他的原因。借用最近写的一篇文章，希望大家喜欢。

　　这个冬天，下雪了。雪花纷纷扬扬而下，人间一夜银装素裹，是世间少有的浪漫。每当时，总会想起国土西边那片雪域，想起那位多情的王。

　　他是仓央嘉措，西藏那片自古辽阔而荒凉的土地，也因为他有了些浪漫的色彩，时时被人想起，被人惦记。

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　　康熙二十二年，藏南的一个偏僻的小村庄，来了几个布达拉宫的使者，寻找几个月前出生的孩子，并且在地上放了碎布、佛珠等几样物品，让孩子们去抓。

　　其中有一个眼睛圆溜溜的孩子在小手胡乱摆动中，抓住了一颗佛珠。这个孩子，就是仓央嘉措。后来使者什么也没说，就走了，他的父母，原本以为这只是平淡无奇的一天。

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　　仓央嘉措渐渐长大了，从小在草原上肆无忌惮地跑，白天追赶羊群，夜里细数繁星。在这最好的年纪，遇见了最心爱的姑娘。

　　即使一个个刮着寒风的夜，在酥油灯下他写下情诗。第二天一大早就踏着初雪，骑上马儿，迫不及待用六弦琴把情诗唱给姑娘听。

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　　仓央嘉措14岁那一年，他正在家里调试琴弦。突然，家里来了一群人，说仓央嘉措就是转世灵童。早在14年前，五世突然圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措却秘不发丧，对外人说五世已经进入秘密修行，不见任何人，所有的事务都归桑杰嘉措自己管。同时他也派人赶紧到民间寻找转世灵童。

　　后来康熙皇帝平定准噶尔的叛乱，从俘虏中得知原来五世早已圆寂。康熙大怒，斥责桑杰嘉措。于是他赶紧诚恳道歉，并且马上派人去把仓央嘉措接到布达拉宫。

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　　孩子成为被万人膜拜的六世，对于一个世世代代都是牧民的家庭来说，不知是喜是悲。那时仓央嘉措还不知道，这就意味他要割舍一切世间情爱，别说心上人，连家人都不能见了。

　　他本是草原上自由的一阵风，却被关进了冰冷的布达拉宫。

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　　1697年的秋天，迎六世的队伍浩浩荡荡到拉萨，并且仓央嘉措拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒。

　　从此仓央嘉措每日都是诵经修道，被严格监督，连布达拉宫都不能出，心烦得只能在庭院走来走去。身边永远都是些满嘴经文的经师，念叨这各种清规戒律，对于从小就无拘无束的仓央嘉措来说，实在难以适应。

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　　剃得了青丝，却断不了七情六欲。彼时仓央嘉措只是一个情窦初开的少年，爱唱情诗，爱围着篝火跳舞。他知道了自己与藏民心目中那个参透世间万物，慈悲为怀的佛相差甚远，于是索性在一个雪夜，从一个旁门逃出去。

　　他去到八廓街的一些酒馆，掩饰自己真实身份，戴上假发，化名为一个叫宕桑汪波的贵族公子，与人们载歌载舞，凌晨才回去。

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　　后来，他发现自己越来越无心学经，只想着晚上逃出宫外。他知道，他喜欢上了一个酒馆里那个最美的姑娘。与爱人一起唱歌跳舞，在灯火通明的街道上手牵手奔跑，他觉得这才是年轻人的生活。可他也想无数次想过，这样真的对么？

　　可世界上哪能有双全法，既不辜负如来又不辜负爱人呢？白天是众人仰视的活佛，夜晚是牵着爱人的街头浪子，该如何抉择，辗转难眠。

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　　一场美丽的大雪，让仓央嘉措的秘密败露。早上起来扫雪的僧人，发现雪地上两行深深的脚印，从佛殿通向纷扰的民间。宫中民间，瞬间议论纷纷。

　　仓央嘉措知道后，满不在乎，既然已经决定不封锁自己追逐自由的心，那就勇敢承认：“人们说我的话，我心中承认是对的。我少年琐碎的脚步，曾到女店东家里去过。”

　　作家刘瑜曾经说过：“人的每一种身份都是一种自我绑架。”没有人天生就应该是，也没有人天生就该被枷锁禁锢。

　　最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于我们已经忘记自由。

　　? 图片来源于「大刘」摄

　　其实仓央嘉措知道，他只是一个傀儡。真正的政权掌控者，依旧是桑杰嘉措。他不知道的是，桑杰嘉措与蒙古的政权的掌控者拉藏汗明争暗斗越来越激烈。

　　桑杰嘉措派人在拉藏汗饭中下毒被发现，拉藏汗以此为借口向藏军攻击，并杀死桑杰嘉措。同时马上向清政府奏报桑杰嘉措想要谋反，还说六世沉迷酒色，不懂政务，是假，请求废除。

　　康熙皇帝动怒，下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世，诏送京师。”

　　对于从不听政的仓央嘉措来说，那真是兵荒马乱又手足无措的日子。他在哀痛中写下：

　　? 图片来源于「大刘」摄 ? 图片来源于「乐意Lee」摄

　　他多想借白鹤的翅膀用一用，让他逃出这冰冷的牢笼，让他回到大草原，成为那个自由自在的牧民。

　　很快，拉藏汗带着军队来将仓央嘉措押解北上。路至哲蚌寺时，潜伏好的上千名冲下来将仓央嘉措从蒙古人手中夺来，却被困于寺中。双方交兵三天三夜，仓央嘉措不忍众人受到伤害，于是停战，将自己交给蒙军。仓央嘉措最后只留下一句：吾之生死无妨，不久即可重见吾之僧徒。

　　? 图片来源于「三两」摄

　　历史记载的最后，仓央嘉措并没有到达京城。有人说他途中病逝，有人说在一个风雪夜失踪，也有人眼看他突然变成一只白鹤。我更愿意相信最后一种说法，相信他如愿变成一只白鹤，展翅高飞，随风归去。

　　藏区人民都叫他“迷失菩萨”，认为他是在七情六欲中迷失了自我。其实他并没有迷失，即使坐在众人尊敬和仰望的位置上，他依旧清晰地知道，自己的内心只是一个渴望自由、沾染人间烟火的天涯浪子。

　　? 图片来源于「三两」摄

　　裴多菲曾说过这样的话：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。无论是正史，还是野史，仓央嘉措都已经消失在历史的尘埃之中，可他那多情的诗与渴望自由的性情，常常被我们惦记。

　　他是那片雪域最多情的王，永远以遗世而独立的姿态，活在我们心中。

　　? 图片来源于「中校(洪金鹏)」摄

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　　喜欢仓央嘉措散淡飘逸的文采。“你来或者不来，我都在那里，不悲不喜……”，“最好不相见，从此便可不相恋；最好不相知，从此便可不相思。”

　　喜欢那些死去活来的诗句，仿佛是在为自己代言！

　　一个300年前的活佛却写出了趟气回肠的诗歌，人生角色和诗歌里人生的巨大反差。